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一个都没有也很正常,不接受任何金钱

近读一帖《同为出家人:大悲寺与少林寺的对比》,不禁感慨万千。此贴图文并茂,照片文字把大悲寺与少林寺交互对比,确实有一种“同是出家人,状况两回事”的惊叹。

原标题:少林方丈释永信头上有几个戒疤?一个都没有也很正常!

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少林方丈释永信头上有几个戒疤?一个都没有也很正常!

这是一个令人尊敬的僧团,

大悲寺是目前大陆唯一不设“功德箱”的佛寺,全体僧人终身不摸钱,穿百衲衣,日中一食,过午不食,头陀行,托钵乞食不超七家,给什么吃什么,不得强索,若七家之内无有施舍,就只能饿肚子。住持妙祥大师衣衫褛褴,补丁压着补丁。寺内和尚自己修路、修建屋宇、清扫寺院,托钵过闹市低头垂目,绝不左顾右盼。

袈裟、光头、戒疤,是我们对僧人最直观的印象。可是,如果你接触现在的僧人,你会发现多数人,特别是一些年轻僧人,头上基本都没有戒疤了。就连号称天下第一古刹的嵩山少林寺方丈释永信,你仔细看看他的头上也没有一个戒疤。出家受戒没有戒疤,这正常吗,特别是作为禅宗祖庭的少林寺方丈没有戒疤,这正常吗?我们今天就来探讨一下这个问题。

这是一个严持戒律的僧团,

于此相对比的少林寺就风光无限美,不仅有偌大的功德箱,就是一支蜡烛就能索香客上万元。住持方丈释永信衣着光鲜,出门乘坐价值百万的豪华轿车,被誉为“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚”等称号。寺内有电脑可供上网,红木家具可供享受,有雇用的保洁工清扫庭院,寺内和尚自然可以“酒肉穿肠过”,还可以与外国美女相拥拍照。当然,佛家功课就可改为倒翻跟斗供老外逗乐。主持方丈还可出国留洋,为众多“粉丝”签名,接受记者采访,光彩照人的程度不亚于国家领导。

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佛陀戒律在此得以充分体现,

看完此贴,我实在大惑不解。这大悲寺的出家人为什么就与少林寺的和尚不一样?原来,他们一直奉行比丘戒、菩萨戒,“依教奉行朔正源”,“不退初心证菩提”,如此说来,这大悲寺的住持是自找苦吃,还要带着众弟子一起吃苦。偏偏这众比丘却心甘情愿当苦行僧,查查众比丘的出身,竟然还有不少曾是工程师、记者,而且并不是看破红尘出家,也是来朔正源,证菩提的。啊,人和人不一样,出家人和出家人也不一样啊!

一、戒疤有什么涵义?

从这里开始的故事感动着人们!

曾几何时,也不知是哪个首先提出一个“我们……也是人,要吃饭,要养家糊口”的论点风靡神州大陆。这确实是个高论,可以放之四海而皆准。有了这个绝妙的高论,我们一些领导再也不提“共产党员是特殊材料做成的”,因为党员也是人,要食人间烟火;有了“也是人”的高论,学校可以办兴趣班,可以乱收费,因为教师也是人;医院可以卖假药,收红包,因为医生、护士也是人;有权的机关可以自定收费项目标准,因为也是人;无权无收费项目的服务机构,就闹着领导给政策,发文件,因为也是人。……有了这个高论,还可以向恪守道德纪律的人发难,不淫乱、不酗酒的还是不是人?不知道,至少不是男人;不参与打牌赌钱的也不是人,是怪物。有了这个“也是人”的高论,可以置党章、国法、纪律、职业道德于不顾,约束人的清规戒律是没有“人性”的,在一些人的眼中,什么马克思主义、毛泽东思想都可以不要,最好政府管理也取消,因为它约束人性,于是又有了“人性化管理”的“也是人”理论的延伸。如此说来,那位大悲寺的妙祥大师是不是有点思想僵化,不与时俱进,没有跟上改革的步伐?你就是因为出门坚持不坐车,靠步行能到少林寺去开开眼界吗?你要是圆寂以后,也不想想后来人还会守着比丘戒、菩萨戒的信仰,将苦修行进行到底吗?因为和尚也是人!

在佛教经典中,没有说出家人就要在头上烧戒疤的记载。可是,在大乘经典中就有燃顶、燃臂、燃指的记载。后来的戒疤制度大概也是源于此,戒疤数目很有讲究,一般有一、二、三、六、九、十二几种,十二点表示是受戒律中最高的“菩萨戒”。一般说来,三六个戒疤比较常见,一些庙里年长比丘很多都有六个戒疤,对于一些象少林寺、龙泉寺这样的重要寺庙主持,则要八个、九个戒疤,已经跨入“高级和尚”之列。但是要想在八九个戒疤向上在更进一步,那不是一般的难,据说,除了达摩祖师、六祖禅师这些宗师级人物才能拥有十个以上的戒疤。

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说到这里,我又想到一个问题,我们的军人是不是“也是人”,为什么在大灾大难出现时他们要首当其冲?我们的警察是不是“也是人”,为什么在人民生命财产受到威胁时他们要挺身而出?原来他们有着法定义务,不履行就是失职,就是违法,要受追究。而那些下井挖煤的矿工是不是“也是人”?他们却受到矿主的盘剥,生命安全没有保障;进城卖小菜的农民是不是“也是人”?他们却被城管的追赶,甚至殴打;下岗工人是不是“也是人”?他们的最低生活怎么样得到保障;还有……不一一举例了。我只能认为,“也是人”理论的实质是某些人破坏法制、破坏共产党铁的纪律的借口,是他们抛弃共产党人的信仰、理想,为自己谋私的依据,是他们为自己的腐败行为、渎职行为开脱的托词,当他们振振有词叫喊“也是人”的时候,该不该也想想那些受害人、行政相对管理人、社会弱势群体,他们同样也是人?!

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辽宁海城地区的“大悲寺”,在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一,全体僧人持金钱戒律,日中一食。每年在4月8,7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》,才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天休息时间4个小时。保持佛陀制度,每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨,僧人威仪具足!佛陀戒律在此得以充分体现!

少林寺和大悲寺的天壤之别,彻底醉了

九哥2015-07-13 11:09:30


这哪里是少林寺?境外紫禁城?还是中国文化输出战略?看看就醉了~

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少林寺澳大利亚分寺构想图

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释永信向肖尔黑文市市长加什递交支票

23日,少林寺方丈释永信亲自向澳大利亚肖尔黑文市市长支付了约416.2万澳元的支票。总投资预计3.6亿澳元,少林寺除计划建造一座少林寺澳洲分寺外,还将建造一间四星级酒店!

市长加什表示:“方丈先生亲自前来澳洲递交最后一笔土地购买支票,让我深感荣耀!”

真的是荣耀吗?少林寺的收入来源主要是门票和善款。去年少林寺曾状告政府索要五千万门票分成,香火、善款更是个未知的天文数字。有钱就是任性,千年古寺扛起大把钞票,研究起了“生意经”,不拿善款做善事,挥霍善款开酒店?!

为何如此任性?预计每年1.32亿澳元的收入,CEO、MBA的释永信怎能不心动?预计每年吸引超30万海外游客,约1248公顷占地,兴建500间房屋、350栋别墅,还有一座27洞规格的高尔夫球场!

利用信徒的善款,给外国人分钱!超出了宗教的范畴,糟蹋了中国人的信仰!是荣耀还是耻辱?建议大家再别去少林寺了,一同抵制其一而再再而三的恶行!

再看看少林寺与大悲寺的对比,天壤之别令人发指!

同样的经典、同样的戒律、同样的理论,却出现了不同的信仰追求,完全截然相反的处事法则。

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大悲寺依教奉行溯正源,良苦用心谁人知?纵然世间一比丘,不退初心证菩提。大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家,持比丘戒、菩萨戒,全体僧人终身不摸钱,穿百衲衣,日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人,在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里,使得无数人得以亲近三宝,近闻于佛法。

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少林寺禅宗祖庭终变味,万金虏尽世人心。纵是荣华富贵僧,还是世俗贫贱心?少林寺建寺有1500余年,由禅宗祖师印度高僧达摩所确立,是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起,成为河南省主要的旅游景点之一,成为登封市的经济支柱。

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大悲寺住持,妙祥僧团创建者妙祥大师!

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少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚……的称谓。

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大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律,日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食,为众生种下了无量无边的福铩?

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供养三宝是佛弟子的义务,其功德不可思议

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养尊处优,衣着鲜亮的少林寺方丈释永信

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少林寺方丈释永信——帝王一样的排场

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少林寺方丈释永信接受采访,看看这个眼神,还象个出家僧人吗?

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央视演播大厅里,不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢?还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢?看着这个翻筋斗的小和尚,难道少林寺除了马戏团式的把戏外,就真的没有一点拿的出手的东西了?

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大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义

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少林寺方丈释永信翘着二郎腿,爱理不理的

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佛制规定乞食不成,另换一家,不得以恶言及脸色,只乞七户,不计多少,乞食完毕后立即返回

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少林寺方丈释永信在美国观看橄榄球比赛

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大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路

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大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中,只能在树下、桥洞及露天过夜

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少林寺方丈释永信在广州体检口腔

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少林寺方丈释永信说:“明年要拿更大的奖”。价值100多万的德国大众途锐:内饰豪华、讲究,真皮、桃木,方向盘可加热,无钥匙进入功能,四区域空调,后座上4个可独立精确调节的空调风口,分区空调可以营造车内的四季。导航系统,指南针、海拔仪和卫星定位等,越野时还能显示转向角。电视接收器……车顶上有7个照明灯,电动伸缩的挂车连接器

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大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具

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少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛

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大悲寺僧人身体力行实践佛法,自己动手建寺、修路

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方丈释永信带领下的少林寺,清晨打扫庭院的不再是僧人,而是花钱雇来的保洁员;所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院……真是天大的笑话

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少林寺僧人室内上网冲浪,要是用互联网宣传佛法也无可厚非,但居然还安个摄像头,怎不令人起疑

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据少林弟子透露:用着6688尾号、最新型手机的方丈还是个短信发烧友

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晚霞映照大悲寺僧人疲惫的身影

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少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影

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大悲寺前参加皈依的孕妇

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大悲寺前通宵拜忏的信众

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少林寺前大摆POSS的“摩登”

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大悲寺依教奉行,光大佛教

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少林寺卖弄拳脚,忘却根本。

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大悲寺小僧人禅坐于路旁。

少林寺和尚点燃巨香,游客惊叹6000一枝,最贵10万一支。信士在网上感叹到佛前礼拜烧不起一炷香,和尚“设下圈套”,寺内处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”.

大悲寺清香一炷,分文不取

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少林寺高僧开光手机号码。此人以八万两千元拍得一个

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少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院,是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书。(如图:走~到里面玩玩……我是这老大~……)

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大悲寺僧人都有很高的文化修养,大部分是大学生,出家前有的是医生,有的是记者,有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站,8个版主中的5个已经出家,2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫,而是实践自己的信仰!

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二、什么时候开始废止戒疤的?

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由于佛教教义里没有明确的戒疤制度,并且基于人性化的考虑,戒疤制度是有损身体健康的,所以我国在1983年出台了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》,废止了戒疤制度。所以,从1983年起,新受戒的汉族僧人,就可以不用在头顶烧戒疤了。当然,虽然这个制度被废止,但是如果你发了大愿,自愿接受戒疤,那也是你的自由,因为没有说禁止烧戒疤的制度。所以,我们今天也会看到一些和尚有戒疤。

大悲寺常住要求:

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1、不捉金钱戒

三、戒疤是佛教教义的要求吗?

2、日中一食

事实上,佛教教义非但没有对烧戒疤做强制要求,反而,从教义来看,还是反对这种方法的。比丘戒规定,凡四肢残缺、五官不全者,不得受比丘戒。原始佛典以及比丘戒律,都有讲到凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体均非佛所允许。至于,今天我们看到的那些印度的苦行,用火、用水、用油虐待自己身体的方式,自诩为是修行的方法,实在是佛门外道,不是佛教所倡导的修行的方法和方式。

3、行脚。

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4、乞食。(度化众生)

当然,对于出家人来说,如果是为了普度众生,不惜损害自己的发肤,身体都是佛法所倡导的。在中国的《高僧传》中有“忘身篇”及“遗身篇”,里面讲述了很多高僧舍生取义的事例。但那是和自虐、自残有本质的区别的。

5、不接客僧礼。

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6、一切供养归常住。

小结:

7、三衣钵不离身(十八种物齐备)。

既然戒疤制度在35年前就被废止了,那以释永信的年龄,他出家时候应该也是不需要烧戒疤的,所以我们看到释永信头上没有一个戒疤,也是很正常的事情了。没有戒疤,他依然是少林的方丈,依然可以把少林经营的风风火火。当然也有网友说,虽然没有强制烧戒疤了,但是也没有强制不能烧戒疤呀,还有一些和尚为了显示皈依的诚信还是自愿烧戒疤,道友们,你们怎么看这件事?

8、不化缘、不求人。(有求皆苦,无求苦才逐渐息减。心不攀援方能人心死道心生)

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注:在本道场修行者,要求做到,听话、干活!

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关于大悲寺的8件小事:

1.一位僧人从五台山行脚回辽宁,2个多月时间。为遵守戒律不住旅店,(他们也没有钱,都是持金钱戒律)在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处,目不斜视,低头观自在。走出好远,后面有人大声说道:“看啊!那才是真正的出家人,连头都没有抬一下……”到某家乞食,一老头抬头不说话,掏出5元钱,递了过去。僧说:“出家人不要钱,素饭菜就行。”老人的手一时收不回去,愣愣的发呆之后,大喊一声:“快!多盛点饭”。

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