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混俗脱俗,上官一止

  隨時之內善救時,若和風之消酷暑;混俗之中能脫俗,似淡月之映輕雲。

藏巧于拙 ,寓清于浊,以屈为伸;

 
匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末,遂作《春秋》,大乎工道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,预有所抑。

  【译文】

真涉世之一壶,藏身之三窟也。

舆:古时候的车,也泛指奴隶,后指群众

  任何时间内善于匡救时弊,宛若和缓清风消除酷热暑天;混同世俗中能够超脱尘俗,好似淡淡月光映射轻薄浮云;

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  【注解】

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  斯圣人制作之本意也。

  随时:任何时候,不拘何时。唐骆宾王《与程将军书》:“随时任其舒卷,与物同其波流者矣。”

随时之内善救时,若和风之消酷暑;

  然作法于理,其弊必乱。若至于乱,将焉救之?是以御世理人,罕闻沿袭。三代不同礼,五霸不同法。非其相反,盖以救弊也。是故国容一致,而忠文之道必殊;圣哲同风,而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此,因物成务牵乎彼?沿乎此者,醇薄继于所遭;牵乎彼者,王霸存于所遇。故古之理者,其政有三:王者之政化之;霸者之政威之;强国之政胁之。各有所施,不可易也。管子曰:“圣人能辅时不能违时。智者善谋,不如当时。”邹子曰:“政教文质,所以匡救也。当时则用之,过则舍之。”由此观之,当霸者之朝而行王者之化,则悖矣。当强国之世而行霸者之威,则乖矣。若时逢狙诈,正道陵夷,欲宪章先王,广陈德化,是犹待越客以拯溺,白大人以救火。善则善矣,岂所谓通于时变欤?

  救时:匡救时弊。宋王应麟《困学纪闻评诗》:“明皇以侈致乱,故少陵以俭为救时之砭剂。”匡救,匡正补救。唐吴兢《贞观政要求谏》:“朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鯁议,致天下太平。”时弊,当世的弊病。《晋书姚萇载记》:“萇还安定,修德政,布惠化,省非急之费,以救时弊。”

混俗之中能脱俗,似淡月之映青云。

  夫霸者,驳道也,盖白黑杂合,不纯用德焉。期于有成,不问所以;论于大体,不守小节。虽称仁引义不及三王,扶颠定倾,其归一揆。恐儒者溺于所闻,不知王霸殊略,故叙以长短术,以经论通变者,并立题目总六十有三篇,合为十卷,名曰《反经》。大旨在乎宁固根蒂,革易时弊,兴亡治乱。

  和风:本意为温和的风,多指春风。三国魏阮籍《咏怀》诗之一:“和风容与,明日映天。”此处作“和缓清风”解,和缓,平和舒缓。宋巩丰《后耳目志》:“老子之文简古,列子之文和缓,庄子之文豪放。”清风,清微的风,清凉的风。《诗大雅烝民》:“吉甫作诵,穆如清风。”毛传:“清微之风,化养万物者也。”

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  具载诸篇,为沿袭之远图,作经济之至道,非欲矫世夸欲,希声慕名。辄露见闻,逗机来哲。凡厥有位,幸望详焉。

  混俗:谓混同世俗,不清高超脱。唐杨于陵《赠毛仙翁》诗:“先生赤松侣,混俗游人间。”

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  淡月:不太明亮的月亮或月光。宋王明清《挥麈馀话》卷二:“少顷,白乳浮盏面,如疏星淡月。”

木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;

  轻云:薄云,淡云。三国魏曹植《洛神赋》:“髣髴兮若轻云之蔽月,飘颻兮若流风之迴雪。”

麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿犹颊香。

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阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;

窗前一片浮青映白,悟人处尽是禅机。

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