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怎样做到贫不怨富不骄,富而无骄易

【原文】

子曰:贫而无怨难,富而无骄易。 出自:《论语宪问》第十四篇
译文:孔子说:贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。
鉴赏: 贫而有怨是孔子所鄙视的。
比如,论语的学而篇,子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也;未若贫而乐,富而好礼者也。连无谄,不逢迎巴结,才可也,最好是贫而乐,
要求多高啊!但是,等看到这句话,我明白,我错了。孔子虽然提倡最好是贫而乐,但对贫者发发牢骚,抱怨几声并没有鄙视。贫而无怨难,一个难字,体现了孔子对贫者的理解和宽容。
是啊,安贫乐道,那是君子,或者贤人的境界。孔子曾经感叹:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!那是颜回,孔子最得意的弟子,我们一般人可做不到。物质终究是基础,穷则思变,要造反的。就是现在,我们已经基本解决温饱问题,很多人开始奔小康了,可是,生活保障那么脆弱,一场大病,或者子女不能就业,就可能让一家人立即进入相对甚至绝对贫困状态。所以现在,要说我们已经不贫或者富,恐怕还有一定距离。况且,不患寡而患不均,连国家统计局局长都说,当前影响社会安定与社会和谐的一个重要因素,是一定程度上存在马太效应,穷者愈穷,富者愈富。所以要让贫者无怨,的确难。消怨,不能靠封堵言论,不能靠截访。根本的,一是做大盘子,垫高底子,让贫者不贫。二是尽量均,争取实现社会公平正义。需要说明,据说这均,
当作分解,康有为《论语注》:均,各得其分,即按不同等级或者身份而有不同的分配,并不是绝对平均主义。
一直认为,能够做到富而无骄,也是很不容易的。
远的不说,大的也不讲。我的一个女亲戚,曾经没有工作,靠丈夫挣钱维持生活。后来,找到一个稳定的职业,比丈夫收入高,夫妻两人在家中的地位就变了。这还是对自家人呢。举目四望,人一阔,脸就变,为数不少。而为富不仁,慈善意识缺失,好像是新贵的通病。尤其在中国,富且贵者历来鲜见,让穷贯了又暴富的人乐善好施,似乎更难。所以富而无骄何易?说易,我怀疑是孔子的小聪明,给富人增加心理负担:你看,富而无骄,易,你却做不到,缺德呀。
所以,一难一易,我觉得,孔子还是有一定倾向性的。

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  子曰:“贫而无怨,难;富而无骄,易。”

宪问篇第十四·一O(342)

  【译文】

或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也:夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”

  孔子说:“贫穷却没有怨言,很难;富贵却不骄傲,这倒比较容易。”

【钱穆译】有人问子产其人怎样呀?“他是对民有恩惠的人。”又问子西,先生说:“他吗?他吗?”又问管仲,先生说:“这人呀!他削夺了伯氏的骈邑三百家,伯氏终身吃粗饭过活,到死,没有过怨言。”

  【读解】

【杨伯峻译】有人向孔子问子产是怎样的人物。孔子道:“是宽厚慈惠的人。”又问到子西。孔子道:“他呀,他呀!”又问到管仲。孔子道:“他是人才。剥夺了伯氏骈邑三百户的采地,使伯氏只能吃粗粮,到死没有怨恨的话。”

  在《学而》篇里,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答说:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”所以,孔子在这里依然说:“富而无骄,易。”富有了,成了“大款”却不趾高气扬,骄傲自满,这还是比较容易做到的。难以做到的是“贫而无怨。”贫穷却没有怨言,心平气和,也就近乎“贫而乐”,亦即安贫乐道了。这是非常难能可贵的。孔子“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《述而》)能够做到这一点。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其优,回也不改其乐。”(《雍也》)也能够做到这一点。我们是不是也能做到这一点呢?

【傅佩荣译】有人请教如何评价子产。孔子说:“他是照顾百姓的人。”再请教如何评价子西。孔子说:“他就是那样!他就是那样!”又请教如何评价管仲。孔子说:“他是行仁的人。他分得伯氏的三百户骈邑,让伯氏只能吃粗食,但是却终身没有抱怨他的话。”

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