曾国藩的箴言,亲善防谗

  善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人决不可能轻去,不宜首发,恐遭媒孽之祸。

胜私制欲之功,有日识不早、力不易者。有识得破,忍不过者。盖“识”是壹颗照魔的明珠,“力”是一把斩魔的慧剑,两不可少也。

壹、凡人言及非人非管事人,作者虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有叁道,以致诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于当中,又其次也。
2、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
3、将古代人心信今人,真是难以置信。若以古时候的人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
4、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
5、古人情人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视作者也常亲,作者之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视本人也常仇,小编之言必不入。
6、凡从事但自己踏得田地稳,一任间言语。
7、一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此能够役使鬼神。
八、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。
九、凡遇事须安协调缓以处之,若1慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为管理第叁法。
十、或谓才子多傲,余曰傲就是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其得以害己,深避而幸免之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。
1二、称人之善,我有壹善,又何妒焉?称人1恶,笔者有一恶,又何毁焉?
一三、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
1肆、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自己开始。
1五、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
1陆、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是吓渣男知。
一七、水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其之所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
1八、天下第二好事,莫如摄人心魄为善。圣贤所感觉圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
1玖、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
20、君子不得以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
二一、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或细节以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
22、高技巧小说,善居之,足以成名,不善居之,足以至祸。
贰三、能庇人便是大人,受人庇便是小人。
二四、人只是怕当局,当局者之10,不足以旁听众之5。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与素不相识人一般,何事不济?
25、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家就是个小人。古代人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。
贰陆、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。www.gs5000.cn
二七、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安不过受,未必不得,自多营营耳。
2八、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
2九、凡权要人声势赫然时,小编不得犯其锋,亦不可与之狎,炙手可热,全身全名之道也。
30、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之不断。
3一、人若1味见人不是,则四处可憎,终日落嗔。
3贰、人生14日或闻一善言,见1善行,行壹善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
33、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。
3四、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。
3伍、伤化毁俗者,虽亲虽贵,必疏而远之。清公贞修者,虽微虽践,必亲而近之。
3陆、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

  【译文】

毋因群众的困惑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤轮廓,毋借公论以快私情。

  善良的人不可能热切与她亲切,不适当预先宣扬其善行,唯恐招来恶言毁谤的奸恶小人;邪恶的人不能够自由与他去离,不适宜首首发起其分手,唯恐受到筹算罪孽的报复患难。

令人未能急亲,不宜预扬,恐来谗讚之奸;恶人不许轻去,不宜首发,恐招媒nie之祸。

  【注解】

炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日做烦恼障中矣。

  急亲:急,本义狭窄。火速,飞快,匆忙。《战国策·赵策》:“秦急攻之。”亲〈形〉本义亲爱。《说文》:“亲,至也。从見,亲声,字亦作儭。”《广雅》:“亲,近也。”急亲,飞快与之亲切。

恶忌阴,善忌阳。故恶之显着祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。

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